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热振寺

热振寺
热振寺由“噶当派”创始人仲敦巴创建于1057年,距今已有九百多年的历史,是西藏“噶当派”的第一座寺庙,坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐古乡境内。相传,从前这里是一座没有一棵草木的秃山,后来藏王松赞干布到这里巡视,把洗发的水洒在山坡上,并祈祷祝福,于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。 “热振”是“根除一切烦恼,持续到超脱轮回三界为止”之意。
热振寺在拉萨市之林周县境内。位于县驻地以北、唐古乡普央岗钦山麓,唐古乡距县驻地88公里,县城距拉萨市65公里。
中文名称
热振寺
外文名称
Reting monastery
地理位置
西藏自治区拉萨市林周县
气候类型
亚热带季风气候
占地面积
25亩(1667.5平方米) 
开放时间
7:00---19:00
景点级别
AAAA景区
门票价格
30元 
著名景点
灵骨宝塔
所属国家
中国
所属城市
西藏自治区拉萨市
建议游玩时长
1-2小时
适宜游玩季节
全年

寺庙简介

距离拉萨北面240公里的林周县唐古乡就是拉萨著名寺庙热振寺的所在地。它始建于1056年,距今已有900多年的历史。
热振寺是藏传佛教噶当派的第一座寺庙,现为格鲁派寺庙。七世热振·洛追嘉措赤烈伦珠活佛的驻锡地就在热振寺旁。热振寺一直以来就有着爱国爱教的传统,他们以保护国土为己任,犯我中华者,虽远必诛的坚定信念护国护教,历代热振活佛在维护祖国统一、加强民族团结方面曾做出过重要贡献。

周边景点

在热振寺的西侧有一个著名的“帕邦当”,被僧俗等为“圣道”。“帕邦”意为巨大的石头,“当”意为草坪或坝子。热振寺里供奉的主尊佛是“降白多吉”(妙集金刚)。藏族民间传说,每逢藏历羊年7月15日,以密集空行母荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等十万天女下凡,并且诸路女神在此设坛集会超度众生。为此,在历史上形成了这个传统的节日。这天,各地的善男信女,千里迢迢云集在这块美丽的磐石草场上,敬献各种供品,念经诵咒,祈祷平安昌盛,百业兴旺,功德圆满。

节庆活动

热振“帕邦当廓节”,最初只是纯宗教性的转经活动。后来逐渐发展成为除宗教活动外农牧民还进行各类商品交换,开展文娱活动的综合性节日。届时,这里仿佛是帐篷的世界,五花八门的商品,熙熙攘攘的人群,增添了节日的气氛。
每年藏历7月15日,是“帕邦当廓节”最为精彩隆重的一天。上午的“赛马”和“枪青”活动扣人心弦。赛马场在磐石草场的北侧,赛前骑手们都要策马围绕着煨桑烟火转上几圈,以图吉利。按照传统惯例,参赛的马匹中必须有一匹白马,骑手们的参赛服装也有一件是白色的。比赛时,身着白色服装的骑手和白马必须首先到达终点,以示吉祥。赛马场上围观的人群排成了两堵长长的人墙,每当身着各式服装,头戴尖帽的骑手们挥舞着鞭子,急驰而过时,便会引起阵阵惊叹和呼喊声。赛马结束后,由热振寺的高僧向优胜者颁发奖品和敬献哈达。
中午12时半,是传说密集空行母荼吉尼为首的十万女神设坛“热振帕邦”座的时刻,开始举行祭礼侍奉上师吟经活动。在诵经喇嘛们的帐篷前有一座供奉祭礼的石盘坛,这就是“措”。“措”大致成梯形,表面用酥油花装饰,组成花边,中部呈轮回图。图案前供奉着一只剥了皮的全羊。“措”身为红色,上面摆放着一排排“多玛”糌粑团。“措”的周围都是信徒们献的各类供品,制作精细的“措”吸引着僧众信徒。热振寺的喇嘛们在帐篷内念诵着《上师供》经。帐外的人群焦急地等待着分享到哪怕是一点点供品,便可吉祥如意。喇嘛诵经后,人们便蜂拥而上,抢到“措”的人高高兴兴,还带回家让亲友们分享,瞬间,成堆供品“措”即无影无踪了。
下午,是“热振帕邦当廓”节日的高潮——“羌姆”即跳神。跳神是西藏传统民族文化中十分古老,又独具特色的艺术。那奇妙的想象、动人的故事情节,吸引着世世代代的僧俗民众。热振寺跳神属于噶当派四供之一的外供,是瑜伽师“阿密强久仁青”的创举。据说,原本只有一项跳神形式。到嘉庆二十年,清中央政府授权热振呼图克掌管热振寺,据称一次夜间,热振活佛梦见了神在跳舞,从此,他在原有一个跳神节目的基础上增加了许多跳神节目。1604年,四世班禅罗桑曲杰,前往热振寺讲经,热振活佛又梦见了神在跳舞,于是又增加了跳神的内容。五世热振活佛任摄政王时,又从蔡公堂寺以及布达拉宫内朗杰扎仓学习跳神……总之,经过若干年的演变发展,现今热振寺的外供跳神增加到十二项,内容极其丰富。
热振寺的跳神地点背靠一道镶有石刻的玛尼墙,面向一个很大的斜坡,这有便于观众。跳神队伍中全是热振寺的年轻喇嘛,随着法号和鼓乐声的起伏,每组跳神仪式都有声有色,人们从各种舞姿、面具、鬼神形态可以领悟出真、善、美的情感及驱魔、降妖、弘扬佛法的美好祝愿。传统的跳神表演,赢得了观众阵阵掌声,人们的各种期望在虔诚的祈祷声中,在鼓乐轰鸣的乐器声中,在跳神的咚咚舞蹈声中得到满足,“帕邦当廓节”也在那粗犷而古朴的舞姿中降下帷幕。

历史沿革

热振寺于1056年由阿底峡的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃(1005~1064)兴建。1041年,阿底峡(982~1054)应吐蕃王后裔古格王子益西沃、绛曲沃迎请至阿里,传教三年,后至卫藏传教九年,1054年圆寂于聂塘卓玛拉康(今曲水县境内),圆寂时指定仲敦巴·嘉瓦迥乃,意为“胜生”,1005年(藏历第一绕迥前之木蛇年)生于前藏堆隆普(今堆龙德庆县)一个富豪人家,父名达松格显,母名库俄萨香玛。他幼年丧母,其父续娶,因与继母不和而出走拜赛尊为师,后得知阿底峡已到阿里弘传教法,遂辞赛尊去阿里。1045年(藏历木鸡年)他在阿里布让加香谒见了阿底峡,阿底峡给他做了灌顶(能使功德圆满),遂仰至卫藏弘法。阿底峡在桑耶寺传教期间,与西藏译师共同翻译了《二万五千般若光明释》及阿阇黎世亲所著的《摄大乘论释》等许多经典著作。1054年阿底峡在聂塘圆寂。1055年(藏历木羊年)仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式,并在聂塘建了聂塘寺。不久,藏北当雄一带地方的头人们集会,派人请仲敦巴到热振地方传教。1056年(藏历火猴年)初,仲敦巴带领阿底峡的其他弟子连同阿底峡的遗体一起搬到了热振,同年修建了热振寺,将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。噶当派就是以热振寺为根本寺庙,由仲敦巴·嘉瓦迥乃传承阿底峡教旨而步发展起来的。

建筑规模

热振寺占地面积约25亩(1667.5平方米)。坐北朝南,呈前进后三的建筑形式。主体建筑有措钦大殿、热振喇章等。措钦大殿有佛殿和经堂,建筑面积约1亩(约666.7平方米)。经堂是僧众佛事活动的主要场所,四周有若干小经堂,供奉着各种佛像、经卷和各种宗教用品。经堂内外似有墙壁两层:内层是《甘珠尔》、《丹珠尔》的经架相隔,外墙壁为石头砌成。经堂后面建有森康,是达赖喇嘛和摄政王巡游时的住锡处。殿内供奉的主要神像为“觉阿疑绛巴多吉”(是阿底峡所依之本尊。“觉阿”意思“尊长”或“至尊”,是对佛祖的一种敬称。“绛巴多吉‘是密宗无上瑜伽续部集密金刚的别名)。这尊神像是由金刚持佛父母大智慧明点(“金刚持佛”是释迦牟尼讲说密法时现的身相,为密宗的秘密之主;“智慧明点”指空性光明)所塑造的。据《卫藏道场胜迹志》记载“凡对此像祈祷叩求,无论何事皆能如愿成就”。还供有偏头的觉阿像,极为稀有。此外还有赛林巴(金洲大师,10世纪人,曾为阿底峡之师)、觉阿尊者(即阿底峡)和仲敦巴等的灵骨宝塔。大殿西面有热振喇章(私人交房),为三层楼房,占地面积为1亩多:第一层为仓库;第二层为扎萨、管家住处;第三层为热振活佛的寝宫和经堂。东、西、北三面是僧舍,半月形相围。该寺在1951年地震中坍塌了一部分,“文化大革命”期间被毁,后修复。

教法传承

热振寺兴建以后的几百年间,其教法传承都是师弟相传。仲敦巴·嘉瓦迥乃圆寂后,热振寺的堪布由阿底峡的另一名弟子南交钦波(1015~1078)继承,并护建了寺院;南交钦波圆寂后,又由阿底峡的弟子衮巴瓦旺秋坚赞任第三任堪布;衮巴旺秋坚赞圆寂后,才由仲敦巴·嘉瓦迥乃的弟子博多瓦(1031~1105)任第四任堪布。到16世纪改奉格格鲁派建立活佛转世制度起,才由转世灵童来继承。据《蕃僧源流考》记载:热振寺活佛已转达到第十二世;但据寺志记载只转到第六世,他们是从赤钦·阿旺乔丹开始为第一世活佛,而西藏宗教源流则列为第六世,他是第七世达赖(格桑嘉措)的经师;第二世热振为赤钦·丹巴绕杰,是西藏宗教界颇有名望的甘丹赤巴;第三世热振为阿旺益西·次臣嘉措,1845年(清道光二十五年)被封为“诺门罕”名号,出任西藏摄政王;第四世热振为阿旺罗桑益西旦白坚赞,曾任过第九世班禅(曲吉尼玛)的经师;第五世热振为土登坚白益西丹巴坚赞,1934~1940年出任西藏噶厦政府摄政王;第六世热振为丹增晋美土多旺秋,现为西藏自治区佛教协会理事。

组织机构

热振寺的组织机构与其他格鲁派寺庙不同的是未设扎仓和康村,寺内一切政教大权均掌握在热振活佛手中。热振活佛之下设堪布1人,主要代理热振活佛掌管全寺的政教事务,任期不定;堪布之下设吉米1人,主要掌管全寺财政开支,任期三至四年;吉米之下设格贵1人,主要监督管理全寺僧众的戒律和寺规的热行,有权处置寺内喇嘛,任期一年;格贵之下设聂巴1人,主管寺庙的钱粮等财物,任期三至四年;聂巴之下设恰玛1人,主管全寺僧众放茶等事条,任期不定。热振喇章又分为热振寺喇章和拉萨章两处。热振活佛之下设扎萨1人,亦称“达喇嘛”,此职只有摄玫活佛才有,并受中央敕封任命,主要代替热振活佛管理两个喇章的一切事务。热振活佛任“摄政”期间,扎萨随活佛住拉萨喇章;扎萨之下设第强5~7人,主要管理喇章中的经济收支;第强之下设聂巴1人,即喇章的财产保管员。热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各1人,主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活动等。热振摄政卸任后,则为五品。此外,寺庙及喇章均设有冲本,主管经商,人员不限。热振活佛任摄政期间,地方政府不供给(配备)马28匹、随从35人等。热振寺刚建寺时只有十五六个人,后来发展到有扎巴500人,所属庄园33座、属寺7座,分别是曲桑寺、甘岗寺、江隆曲定寺、觉丹寺、桑丹林寺、孜聂寺和羊衮寺。还有3个牧场,即当雄的乌玛牧场、那垅香牧场和果聂牧场。热振寺的学经制度是以阿底峡的《菩提道灯论》为基础,强调僧人的戒律,强调修行次第。修习的主要经典是“噶当六论”(即《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》),后又增加了“兹氏五论”(即《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》)。在该寺改宗格鲁派后,仍保留了不少噶当派的教理。

寺内古迹

热振寺古迹很多,据传兴建该寺主殿时,龙王献来了色玛(金柱)、宇玛(玉柱),作为殿中的主柱。寺周围有三万株古柏,树龄在千年以上,传说是仲郭巴·嘉瓦迥乃的灵树;还传说观音菩萨曾在普央岗钦山修行,功成圆满后剃下的头发化为柏林,从不枯败;还有长形甘露泉以及宗喀巴大师在寺后僧格扎浦(意为狮子岩)闭关静修著述《菩提道次第广论》的茅庐等古迹,都是信教群众极为崇敬的。

其他看点

作为藏北重要的旅游胜地,热振寺还有一些非同一般的“看点”,不可错过。如每年藏历4月15日的“迎鸟节”和7月15日的“帕邦唐廓节”。“帕邦唐廓节”最初只是纯宗教性的转经活动,后来逐渐发展成为除宗教活动外,农牧民进行各类商品交换,开展文娱活动的综合性节日。“迎鸟节”是根据热振寺当地的气候条件决定的,每当举行杜鹃鸟供奉日时,僧人达百余人,敬献供品若干,并且还要举行隆重跳神活动,以求赐福。

交通信息

早上7:30在拉萨东郊车站乘坐去热振寺的班车,票价50元/人。
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